NAM MÔ LÂM TỲ NI VIÊN VÔ ƯU THỌ HẠ THỊ HIỆN ĐẢN SANH BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Kính bạch Chư tôn thiền đức; kính thưa Lam viên GĐPT Việt Nam các cấp.
Hôm nay, Mùa kỷ niệm Phật đản sanh lại trở về trong lòng nhân loại! Đây là phước duyên để mỗi chúng ta được trưởng dưỡng trong suối nguồn yêu thương bất tận của Đấng Từ phụ Thích Ca Mâu Ni Phật, nhắc nhở nhau phụng hành di giáo của Ngài, cùng nâng đỡ nhau trên con đường tươi sáng để giải thoát khổ đau với chất liệu từ bi và trí tuệ.
Nhân sự kiện thiêng liêng trọng đại này, Ban biên tập Trang Nhà GĐPT Việt Nam kiến lập Chuyên mục đặc biệt “KÍNH MỪNG PHẬT ĐẢN” truyền tải hình ảnh, bài viết, văn, thơ… của Chư tôn thiền đức và Lam viên GĐPT Việt Nam để lan tỏa tinh thần cúng dường mùa kỷ niệm Phật đản sanh.
Kính chúc Chư tôn thiền đức pháp thể khinh an, tuệ đăng thường chiếu; kính chúc Lam viên GĐPT Việt Nam vô lượng an lành trong mùa Khánh đản.
******
——————————–
Thông điệp Phật Đản của GHPGVNTN qua các đời Tăng Thống
Mỗi mùa Phật Đản trở về, giữa hương trầm nghi ngút và sắc sen dịu vợi, người Phật tử Việt Nam không những đang tưởng niệm sự thị hiện của Đức Thế Tôn, mà còn lắng nghe một dòng âm thanh thâm trầm mà bền bỉ – âm thanh của Chánh pháp thấm vào lòng thế sự, của một truyền thống chưa từng bặt tiếng giữa những đợt sóng cuồn cuộn của thời cuộc. Dòng âm thanh ấy chính là những lời Thông điệp Phật Đản được chư vị Tăng Thống GHPGVNTN tuyên thuyết suốt hơn nửa thế kỷ, như nhịp tim âm thầm của một thực tại không hình tướng nhưng sống mãi trong tâm linh dân tộc.
GHPGVNTN không phải chỉ là định danh của một cơ cấu tổ chức, mà là dấu ấn của một con đường: con đường được khởi dựng bằng giới – định – tuệ; được nuôi dưỡng bằng bi – trí – dũng; và được gìn giữ bằng sự im lặng nhẫn nại nhưng kiên cường của những bậc đạo sư thâm trầm như những cội tùng già giữa núi sâu. Qua từng mùa Phật Đản, những đóa hoa sen mọc lên từ bùn của khổ lụy vẫn nở đều, không vì ai ngợi ca, không vì thời thế thuận lợi – mà chỉ vì hạnh nguyện chưa từng phai.
Khi Phật giáo bước vào giai đoạn thử thách lịch sử, bậc Tăng Thống đầu tiên – Đại Trưởng lão Hòa Hòa thượng Thích Tịnh Khiết – đã hiện thân như một dòng nước mát giữa những ngày oi nồng của xung đột và rối ren. Không bằng lời hùng biện, không bằng biểu ngữ, mà bằng sự hiện diện nghiêm trì và khiêm cung, Ngài đã truyền vào lòng hàng triệu Phật tử một cảm nhận sâu xa rằng đạo Phật không phải là cổ xe được đẩy đi bởi thời thế, mà là con đường tự nội, dẫn về nơi an nhiên và bất động giữa cuồng nộ. Trong những Thông điệp đầu tiên của Ngài, người ta không nghe thấy sự tranh biện, mà thấy một lời mời gọi dịu dàng: trở về với giới hạnh, với từ bi, với sự tỉnh thức như cội nguồn của sự sống.
Tiếp nối mạng mạch ấy, Đại lão Hòa thượng Thích Giác Nhiên – bậc Trưởng lão hiền triết – đã giữ cho ngọn đèn chánh pháp không tắt giữa gió lốc thời đại. Với phẩm cách trầm mặc và sự tinh tế của một người hiểu sâu về lịch sử và dòng tâm linh dân tộc, Hòa thượng nhấn mạnh rằng GHPGVNTN không phải là tổ chức được dựng nên từ khái niệm, mà là sự tiếp nối của ngàn năm Phật Việt – từ Khuông Việt, Mãn Giác cho đến Tuệ Trung và Trúc Lâm…. Trong các thông điệp của Ngài, Phật giáo hiện lên như một lớp đất mịn vỗ về gốc rễ văn hóa Việt, nơi mỗi con người đều có thể chạm vào đạo, sống trong đạo, và mở ra tương lai bằng lòng từ và trí sáng.
Rồi đến Hòa thượng Thích Đôn Hậu – bậc Thầy mà người ở Huế và cả miền Trung thương kính như bóng mát trong những ngày lửa đạn. Ngài không nói nhiều về triết lý, nhưng mỗi hành động của Thầy là một câu kệ sống động. Khi chùa Linh Mụ trở thành nơi nương tựa cho những người chạy loạn, khi bữa cơm chay của Ngài san sẻ cho người sa cơ cả hai bên chiến tuyến, thì đạo Phật không còn là biểu tượng, mà là thực tại từ bi hiện tiền. Thông điệp Phật Đản 2526 của Ngài được viết không phải để thuyết phục, mà để lắng dịu – như một bài kinh đọc giữa đêm dài, như lời mẹ ru trong cơn mộng dữ, mong cho con người biết dừng lại, biết thương nhau, và biết quay về cội nguồn.
Và rồi tiếp theo, giữa những năm tháng khó khăn sau biến cố lịch sử, Hòa thượng Thích Huyền Quang lặng lẽ nâng đỡ một thế hệ Phật tử bằng lời lẽ hiền hòa và ánh mắt trìu mến. Ngài không đấu tranh bằng cường ngôn, mà bằng lòng nhẫn nhục và tín tâm không đổi. Những thông điệp Phật Đản của Ngài được viết từ nơi lưu đày, nhưng không mang dấu vết của giận hờn hay oán trách. Chúng là những lời thì thầm sâu thẳm, rằng một người con Phật dù trong hoàn cảnh nào cũng phải giữ lấy ánh sáng trong tâm, như giữ một ngọn đèn nhỏ trong gió – không để tắt, không để lạc hướng.
Chí đến Hòa thượng Quảng Độ – một tiếng nói dũng mãnh giữa cõi lặng. Thầy không ngần ngại gọi tên sự thật, không né tránh những góc khuất của xã hội và đạo pháp. Thông điệp Phật Đản của Thầy là những lời cảnh tỉnh, mời gọi con người bước ra khỏi vùng an toàn của tín ngưỡng hình thức, để nhìn thẳng vào những vết thương, và chọn lấy hành động vị tha thay vì chờ đợi một cứu rỗi mơ hồ. Với Thầy, Phật giáo là can đảm bước vào đời, không phải để cải hóa người khác, mà để giữ nguyên ánh sáng trong mình giữa chốn vô minh.
Để rồi từ nơi ánh sáng trầm mặc của một đời thâm tu như thế, Hòa thượng Tuệ Sỹ tiếp nối để viết nên những thông điệp như thả xuống một nhánh sen giữa dòng nước đục. Tư tưởng của Thầy sâu như lòng đất, nhẹ như gió, nhưng thấu suốt như pháp kiếm cắt qua màn sương dày. Trong từng chữ, từng câu, người đọc không những thấy được Đức Phật – mà còn gặp chính mình, giữa thời đại đầy hoang mang. Thông điệp Phật Đản 2567 của Hòa thượng Tuệ Sỹ đã gợi lại sự thị hiện của Đức Từ Phụ, đồng thời đặt câu hỏi: “Ai đang thật sự sống? Ai đang tỉnh thức?” Bằng giọng văn kết tinh từ văn hóa Đông phương và triết lý bất nhị, Thầy đưa chúng ta ra khỏi khuôn sáo tôn giáo, để bước vào thực tại hiện tiền của tự thân: nơi Phật là tâm, là người, là hạt giống bất tử.
Bấy giờ, từ bậcTăng Thống đầu tiên đến hôm nay, dù cách biểu đạt có khác nhau, nhưng tất cả đều cùng bước đi trên một nẻo đạo duy nhất – nơi con người không tìm kiếm quyền lực, mà tìm lại chính mình; nơi Phật pháp không là giáo điều, mà là nhựa sống của từ bi, trí tuệ và tỉnh thức giữa cuộc đời. Những Thông điệp Phật Đản vì thế không phải chỉ là văn bản định kỳ, mà là những đóa sen nở từ tâm nguyện, từ hạnh nguyện, từ những đêm dài trăn trở vì Đạo.
Và nếu có người hỏi GHPGVNTN có còn tồn tại? Câu trả lời không nằm ở mặt pháp lý, mà ở những ai vẫn còn nghe được tiếng vọng của những lời Thông điệp ấy – trong lòng. Vì một Giáo Hội có thể bị tước bỏ danh xưng, nhưng một dòng tư tưởng được gầy dựng bằng giới hạnh và từ bi thì không thể xóa mờ.
Đằng sau mỗi lời Thông điệp ấy, từ Huế của Thầy Đôn Hậu, từ Bắc Trung phần của Thầy Huyền Quang, từ chốn ngục tù của Thầy Quảng Độ, đến mái hiên trầm mặc nơi Thầy Tuệ Sỹ ngồi viết – là một sự nhất quán không cần tuyên ngôn. Đó là niềm tin bất hoại vào tầm vóc siêu việt mà vẫn rất người của Đức Phật, như một Con Người thức tỉnh giữa thế gian, không vì quyền năng mà hiện hữu, không vì vinh danh mà giáo hóa – mà chỉ vì lòng bi mẫn đối với từng nỗi khổ, từng phận người. Chính từ niềm tin ấy, các Thông điệp chưa bao giờ chỉ nhắm đến nghi lễ, mà luôn là tiếng gọi trở về với bản thể tỉnh thức – một lời mời bước ra khỏi mọi mê mờ của chính mình.
Đó cũng là lời khẳng định sâu lắng về vai trò của đạo Phật trong đời sống xã hội và lịch sử, không phải như một tôn giáo ẩn cư, mà như dòng nước chảy xuyên qua từng gốc rễ văn hóa, từng cơn biến động chính trị, từng lằn ranh đau thương của dân tộc. Phật giáo trong các Thông điệp ấy không đứng ngoài, không lên án, cũng không dự phần vào phân tranh – mà là lực đỡ vô hình cho sự lành mạnh hóa con người, cho khả năng chữa lành và tái sinh một xã hội đã trĩu nặng tổn thương. Phật giáo ấy không mang danh “giải pháp”, mà là suối nguồn – nơi người ta có thể ngồi lại, uống một ngụm tỉnh thức, và bắt đầu thấy lại nhau bằng đôi mắt thương.
Và tất cả đều được khơi nguồn từ một tinh thần cứu độ không vị ngã, một tâm nguyện vô sở cầu. Trong mọi thời, thông điệp của GHPGVNTN không đặt trọng tâm vào mở rộng ảnh hưởng hay tranh thủ quần chúng – mà đặt trọng tâm vào giáo dục. Vì chỉ có giáo dục – theo nghĩa sâu xa nhất: khai mở nội tâm – mới là con đường dẫn người đến giải thoát thật sự. Đức Phật chưa bao giờ lập một đế quốc, mà chỉ dạy con đường. Các đời Tăng Thống cũng vậy – chưa bao giờ hướng đến quyền lực, mà chỉ nuôi dưỡng những con đường cho hậu lai bước tiếp. Những thông điệp ấy vì thế không phải để vận động, mà để gieo hạt. Không phải để kích động, mà để soi sáng.
Và cuối cùng, bao trùm tất cả là một niềm tin thầm lặng và không lay chuyển vào Tăng-già – không phải như một tổ chức, mà như hiện thân sống động của chánh pháp. Nếu chánh pháp là mặt trời, thì Tăng-già là bầu trời giữ cho ánh sáng ấy lan tỏa không vướng mây mù. Nếu chánh pháp là suối nguồn, thì Tăng-già là lòng đất giữ cho mạch nước không bị cạn kiệt. Trong mọi Thông điệp, dù hoàn cảnh có đổi thay, dù Tăng đoàn có lúc bị phân hóa, thì vẫn có một tiếng nói đồng lòng: hãy gìn giữ giới hạnh, hãy gìn giữ sự thanh tịnh và hòa hợp, vì đó là điều duy nhất giữ Phật pháp khỏi rơi vào hình thức và tục hóa. Và trong sự nhất tâm đó, Giáo Hội không nằm ở trụ sở, không nằm ở danh tướng, mà hiện thân trong từng vị Tăng Ni giữ giới, từng Phật tử giữ đạo – bằng sự sống hiền lành, trách nhiệm và lặng lẽ như hơi thở.
Phật lịch 2569, ngày 24 tháng 04 năm 2025
Lôi Am Ẩn Tự
———————————-
Ý NGHĨA LỄ MỘC DỤC ( LỄ TẮM PHẬT)
Dưới bầu trời tháng Tư thanh bình, tiếng chuông Chùa ngân nga vang vọng như lời chào đón những tâm hồn tìm về chốn thanh tịnh. Lễ Mộc Dục, nghi thức thiêng liêng truyền thống, một lần nữa được diễn ra trang nghiêm tại các tự viện Phật giáo trên khắp Việt Nam, thu hút đông đảo Phật tử và du khách tham gia.
Hành Trình Gột Rửa Phiền Não Theo Dấu Chân Phật
Lễ Mộc Dục, hay còn gọi là Tắm Phật, tái hiện cảnh tượng diệu kỳ chư thiên tắm Phật khi Ngài vừa chào đời. Tượng Phật sơ sinh bằng ngọc, thạch cao hoặc đồng được đặt trang nghiêm trên bệ cao, tắm mình trong ánh nến lung linh và hương hoa sen thanh tao. Nước tắm Phật được pha chế tỉ mỉ từ những nguyên liệu tinh túy như hoa sen, lá bưởi, cam, quýt,… tượng trưng cho sự thanh tịnh, gột rửa bụi trần, phiền não.
Kinh điển Phật giáo từng ghi chép: “Tắm Phật không chỉ đơn thuần là gột rửa bụi bẩn trên tượng Phật, mà còn là gột rửa bụi bẩn trong tâm thức mỗi người”.
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy: “Tâm là nơi sinh ra mọi thiện ác. Do vậy, ta phải luôn giữ gìn tâm thanh tịnh, tránh xa những điều phiền não, sân hận”. Lễ Mộc Dục chính là cơ hội để mỗi người soi chiếu bản thân, gác lại những lo toan, phiền muộn trong cuộc sống để hướng đến sự thanh tịnh, giác ngộ.
Lan Tỏa Ánh Sáng Từ Bi Theo Lời Phật Dạy
Sau khi nghi thức Mộc Dục kết thúc, nước tắm Phật được thu gom cẩn thận và trang trọng rưới lên cây Bồ đề hoặc thả xuống sông suối. Đây là hành động biểu thị sự lan tỏa Phật pháp, gieo mầm Bồ đề từ bi, trí tuệ đến muôn loài chúng sinh.
“Mỗi giọt nước tắm Phật chính là biểu tượng cho lòng từ bi, trí tuệ của Đức Phật. Khi ta tưới nước tắm Phật lên tượng Phật, đồng nghĩa với việc ta đang gieo mầm từ bi, trí tuệ trong tâm thức mình”.
Lễ Mộc Dục không chỉ là một nghi thức tâm linh thiêng liêng mà còn là nét đẹp văn hóa truyền thống quý báu của Phật giáo Việt Nam. Tham gia Mộc Dục, mỗi người có cơ hội được thanh tịnh tâm hồn, hướng đến sự giác ngộ, giải thoát. Niềm hân hoan và bình an lan tỏa trong tâm hồn mỗi người, góp phần lan tỏa ánh sáng Phật pháp đến mọi miền đất nước.
Lời Mời Gọi Trên Con Đường Giác Ngộ
Hãy cùng nhau tham gia Lễ Mộc Dục để gột rửa tâm hồn, hướng đến giác ngộ và cầu mong những điều tốt đẹp cho bản thân, gia đình và chúng sinh! Lễ Mộc Dục là cơ hội quý báu để mỗi người soi chiếu bản thân, hướng đến lối sống thanh tịnh, hướng thiện, góp phần xây dựng một xã hội an lạc, hạnh phúc.
Nguyện mong:
-
Tất cả chúng sinh được thanh tịnh tâm hồn, hướng đến giác ngộ, giải thoát.
-
Ánh sáng Phật pháp lan tỏa đến mọi miền đất nước, mang lại sự bình an và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh.
Hành Trình Gột Rửa Phiền Não
Lễ Mộc Dục, hay còn gọi là Tắm Phật, tái hiện cảnh tượng diệu kỳ chư thiên tắm Phật khi Ngài vừa chào đời. Tượng Phật sơ sinh bằng ngọc, thạch cao hoặc đồng được đặt trang nghiêm trên bệ cao, tắm mình trong ánh nến lung linh và hương hoa sen thanh tao. Nước tắm Phật được pha chế tỉ mỉ từ những nguyên liệu tinh túy như hoa sen, lá bưởi, cam, quýt,… tượng trưng cho sự thanh tịnh, gột rửa bụi trần, phiền não.
Từng bước chân thành kính, Phật tử xếp hàng chờ đến lượt mình. Nhẹ nhàng nâng lấy nhành hoa sen hoặc muỗng nhỏ, họ múc nước tắm Phật thơm mát, tưới lên tượng Phật với lòng thành tâm sâu sắc. Lời cầu nguyện và tiếng kinh vang vọng chốn thiền môn như hòa quyện vào nhau, thể hiện lòng biết ơn vô hạn đối với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, đồng thời cầu mong gột rửa tội lỗi, phiền não, hướng đến giác ngộ, giải thoát.
Lan Tỏa Ánh Sáng Phật Pháp
Sau khi nghi thức Mộc Dục kết thúc, nước tắm Phật được thu gom cẩn thận và trang trọng rưới lên cây Bồ đề hoặc thả xuống sông suối. Đây là hành động biểu thị sự lan tỏa Phật pháp, gieo mầm Bồ đề từ bi, trí tuệ đến muôn loài chúng sinh.
Lễ Mộc Dục không chỉ là một nghi thức tâm linh thiêng liêng mà còn là nét đẹp văn hóa truyền thống quý báu của Phật giáo Việt Nam. Tham gia Mộc Dục, mỗi người có cơ hội được thanh tịnh tâm hồn, gác lại những lo toan, phiền muộn trong cuộc sống để hướng đến sự giác ngộ, giải thoát. Niềm hân hoan và bình an lan tỏa trong tâm hồn mỗi người, góp phần lan tỏa ánh sáng Phật pháp đến mọi người Phật tử.
Nhuận Hùng Nguyễn Anh Tuấn (GĐPT Cam Ranh)
*******
BỨC ẢNH LỊCH SỬ
Bức ảnh dưới đây là Hoà thượng Thích Huyền Quang đang nâng trái tim của Bồ-tát Thích Quảng Đức sau khi thiêu lại lần thứ hai vẫn không cháy. Bức ảnh này được đăng trên trang bìa của tạp chí Life của Hoa Kỳ. Life là một tạp chí rất có uy tín trong làng báo chí Mỹ, có thời điểm đã bán được 13,5 triệu bản trong một tuần. Life có một đội ngũ phóng viên ảnh hùng hậu, họ đã săn được những bức ảnh mang tính tư liệu lịch sử quý giá, điều này đồng nghĩa với việc khi một bức ảnh được đăng lên trang bìa của Life thì lập tức nó trở thành một bức ảnh có giá trị lịch sử quý hiếm. Bức ảnh Hoà thượng Huyền Quang nâng trái tim bất hoại của Bồ-tát Thích Quảng Đức đăng trên trang bìa của tạp chí Lìfe có số hiệu Vol 57, no 24. Dec 11.1964 (tức là tập 57, số 24, xuất bản ngày 11 tháng 12 năm 1964).
Trong cuộc đấu tranh chống đàn áp Phật giáo của chính phủ Ngô Đình Diệm năm 1963, Hoà thượng Huyền Quang lúc đó 44 tuổi đang là Thư Ký kiêm trưởng khối soạn tài liệu đấu tranh của Uỷ Ban Liên Phái bảo vệ Phật giáo hội nghị với Uỷ Ban Liên Bộ của chính phủ TT Diệm để ra Thông cáo chung giải quyết những nguyện vọng của Phật giáo qua việc chính quyền các nơi đã có hành động đàn áp gây thương vong cho Phật tử trong thời gian vừa qua. (điều đáng tiếc là bản Thông Cáo Chung có chử ký khán của Tổng Thống Ngô Đình Diệm và Hoà thượng Thích Tịnh Khiết đã không được các cấp chính quyền thi hành)
Ngắm nhìn bức ảnh đã được chụp cách đây hơn sáu mươi năm, tôi thấy tâm mình rung động vì cảm nhận được sự nhiệm mầu đã xảy ra như được Long Thần Hộ Pháp sắp sẵn. Hoà thượng Huyền Quang lúc đó tương đối trẻ (chỉ mới 44 tuổi) và chưa phảỉ là hàng giáo phẩm cao cấp nhất của PG, nhưng cơ duyên đã an bài cho ngài được nâng trên tay trái tim bất biệt của Bồ-tát như là một sự uỷ thác truyền thừa mạng mạch Phật giáo nước nhà trong tương lai. Không ai ngờ rằng vị Thượng toạ trẻ tuổi Huyền Quang lúc đó ba mươi năm sau đã trở thành vị lảnh đạo cao nhất trong GHPGVNTN. Mầu nhiệm thay khi đại lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu, đệ tam Tăng Thống GHPGVNTN viên tịch vào ngày 23.4.1992, HT Huyền Quang đã phụng hành di huấn của đại lão Hoà thượng nhận ấn tín của giáo hội PGVNTN trong cương vị Quyền Viện Trưởng Viện Hóa Đạo kiêm Xử Lý Viện Tăng Thống. Và rồi ngài đã trở thành Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN. Với tôi đây là một sự nhiệm mầu của Phật pháp mà không phải ai cũng nghĩ đến!
Mấy ngày này đang diễn ra đại lễ Phật đản Vésak tại VN. Trái tim bất diệt của Bồ- tát Thích Quảng Đức được tôn trí tại Việt Nam Quốc Tự để phật tử chiêm bái, đảnh lễ.
Sự kiện Bồ-tát Thích Quảng Đức tự thiêu để chống đối cho sự đàn áp Phật giáo của chính quyền TT Diệm và cầu nguyện cho sự trường tồn của Phật giáo vượt qua cơn pháp nạn đã gây chấn động toàn thế giới. Trước lúc tự thiêu, HT Thích Quảng Đức có để lại một bức thủ bút bằng chữ Nôm. Đây là một văn bản rất ít người được biết đến và chính là lời tâm nguyện của HT Thích Quảng Đức trước lúc đi về miền Tây phương cực lạc.
Phiên âm:
Lời nguyện tâm quyết
Tôi là Tỳ kheo Thích Quảng Đức, trụ trì chùa Quan Thế Âm Phú Nhuận Gia Định. Nhận thấy Phật giáo nước nhà đang lúc nghiêng ngửa. Tôi là một tu sĩ mệnh danh là trưởng tử của Như Lai, không lẽ cứ ngồi điềm nhiên toạ thị để cho Phật giáo tiêu vong, nên tôi vui vẻ phát nguyện thiêu thân giả tạm này cúng dưỡng chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo. Mong ơn mười phương chư Phật, chư Đại Đức, Tăng ni chứng minh cho tôi đạt thành chí nguyện như sau:
Một là mong ơn Phật Trời gia hộ cho tổng thống Ngô Đình Diệm sáng suốt chấp nhận năm nguyện vọng của Phật giáo Việt Nam ghi trong bản tuyên cáo.
Hai là nhờ ơn Phật từ bi gia hộ cho Phật giáo Việt Nam được trường tồn bất diệt.
Ba là mong nhờ hồng ân Đức Phật gia hộ cho chư Đại Đức, Tăng ni, Phật tử Việt Nam tránh khỏi tai nạn khủng bố, bắt bớ, giam cầm của kẻ ác.
Bốn là cầu nguyện cho đất nước thanh bình, quốc dân an lạc.
Trước khi nhắm mắt về cảnh Phật, tôi trân trọng kính gởi lời cho tổng thống Ngô Đình Diệm nên lấy lòng bác ái từ bi đối với quốc dân, đều thi hành chính sách bình đẳng tôn giáo để nước nhà xưng yến muôn thuở. Tôi thiết tha kêu gọi chư Đại Đức, Tăng ni, Phật tử nên đoàn kết nhất trí hy sinh để bảo tồn Phật giáo.
Nam Mô A Di Đà Phật
Làm tại chùa Ấn Quang ngày bốn tháng sáu năm một ngàn chín trăm sáu mươi ba.
Tỳ kheo Thích Quảng Đức thủ ký.
Trong hàng trăm nhân chứng chứng kiến cảnh HT Quảng Đức tự thiêu tại ngả tư Phan Đình Phùng-Lê Văn Duyệt thì có 5 nhân vật là tường tận nhất:
1. Hoà thượng Thích Đức Nghiệp: người hỗ trợ cho HT Quảng Đức được thực hiện tâm nguyện
2. Đại đức Thích Chơn Ngữ, thế danh Huỳnh Văn Hải, người tưới xăng lên mình Ngài Quảng Đức.
3. Nhiếp ảnh gia Nguyễn Văn Thông, người được cho là mật vụ của TT Diệm, chứng kiến từ đầu sự kiện HT Quảng Đức tự thiêu
4. Thông tín viên Malcolm Browne, nguyên là Trưỏng nhiệm sở của Thông tấn xã Mỹ Associated Press (AP) tại Sài Gòn. Ông là một trong những nhà báo ngoại quốc được thông báo trước để quan sát cuộc Tự thiêu của Ngài Quảng Đức. Tấm hình chụp cuộc tự thiêu của ông được giải thưởng World Press Photo of the Year (1963).
5. Nhà văn, nhà báo David Halberstam (1934-2007), chuyên gia về những vấn đề Việt Nam cho nhật báo The New York Times tại Việt Nam trong những năm đầu thập niên 1960’. Ông có mặt tại hiện trường trong cuộc tự thiêu của Ngài Quảng Đức. Sau đó, ông tường trình lại cuộc tự thiêu nầy trên The New York Times và nhờ vậy được Giải thường báo chí Putlizer năm 1964, năm ông mới 30 tuổi.
Sự kiện Bồ-tát Thích Quảng Đức tự thiêu để bảo vệ đạo pháp cách đây hơn sáu mươi năm về trước đã được các sử gia, nhà báo, nhà nghiên cứu văn hoá… trong và ngoài nước nhận định, phân tích một cách thấu đáo với góc nhìn đa chiều và khách quan, tưởng cũng đã minh bạch lắm rồi!. Đối với hậu thế muốn tìm hiểu sự kiện lịch sử này một cách nghiêm túc thì đã có hành trăm tài liệu, hàng ngàn trang sách viết ra tha hồ mà tìm hiểu để có cái nhìn khách quan và trung thực. Chứ đừng vội vàng thấy một vị“sử gia facebook” nào đó với thâm ý của họ đăng một status hay một bức ảnh, viết vài dòng chữ lấp lững rồi vội nhào vô cmt với những lời lẽ hằn học, sân hận, xúc phạm đến một Thánh Tử Đạo của Phật giáo, xúc phạm đến đức tin thiêng liêng của hàng chục triệu phật tử, như thể trút được cơn giận hay sự thù ghét một cách hả hê lên đầu những người mà vốn dĩ không hề có gì liên quan đến mình. Mà phật tử vốn thấm nhuần lời dạy của Đức Phật: “Luôn quay về bên trong để tu tâm ý, sửa chữa những lỗi lầm của mình, chứ không quay ra ngoài mà nói lỗi của người klhác cho dù họ có xúc phạm đến mình”, thế nên họ tiếp tục múa gậy vườn hoang mà không hề có chút ngại ngần !
Còn chuyện trái tim bất hoại của Bồ tát Thích Quảng Đức thì sử sách cũng đã ghi lại một cách minh bạch rồi ai muốn tìm hiểu để hiểu biết một cách tường tận cũng không khó, có hàng trăm tư liệu để cho ai muốn tìm hiểu vấ đề này một cách nghiêm túc.
Vào những tháng cuối năm 1963 bối cảnh xã hội có nhiều biến động, tình hình chính trị bất ổn, chính quyền TT Diệm luôn tìm cách để chiếm đoạt trái tim thiêng liêng này, GHPGVNTN đã gửi Trái Tim Bất Diệt vào Ngân Hàng Thương Tín 17 Bến Chương Dương – Quận I – Sài Gòn từ Tháng 9-1963. Sau năm 1975 trái tim vủa Bồ tát vẫn được bảo quản một cách nghiêm mật tại ngân hàng nhà nước VN. Nhân dịp đại lễ Vésak này trái tim bất diệt của Bồ-tát được rước về Việt Nam Quốc Tự để phật tủ chiêm bái và sau đó được tôn trí ở tháp Đa Bảo trong khuôn viên Việt Nam Quốc Tự.
Cuối năm 1992 Hòa thượng Thông Bửu trưởng tử của Bồ-tát Quảng Đức đã đặt một khối đá hồng ngọc từ Myanmar để chế tác trái tim bồ-tát tôn thờ tại phòng lưu niệm Bồ-tát Quảng Đức và một trái tim khác chế tác bằng hổ phách được tôn trí trong Đại Hùng Bảo Điện Tổ đình Quán Thế Âm, nhà điêu khắc Thụy Lam đã hoàn thành 2 tác phẩm này trước 40 năm ngày tự thiêu ( 20/4/ Quý Mão- 20/4/ Quý Dậu). Hình ảnh trái tim màu hổ phách chúng ta thấy trên các trang MXH là phiên bản đã nói ở trên, một số người không tìm hiểu tường tận về trái tim Bồ-tát khi nhìn thấy phiên bản trên đã vội vàng phán: “Trái tim bất diệt của TQĐ mà GHPGVN cho thiên hạ chiêm ngưỡng làm bằng đá muối Hymalaya!”. Đúng là tay nhanh hơn não!
Xin giới thiệu một số trang web và tư liệu về sự kiện tự thiêu của Bồ-tát Thích Quảng Đức cho những vị nào muốn tham khảo:
-Bồ-tát Quảng Đức ngọn lửa và trái tim: Mạnh Thát chủ biên
-Bồ tát Thích Quảng Đức tự thiêu qua lời kể của ông Nguyễn Văn Thông. (Ông Nguyễn Văn Thông là mật vụ của TT Diệm được phân công theo dõi các cuộc biểu tình của PG lúc bấy giờ).
Nhân ngày đản sinh của Đức Thích-ca từ phụ, xin nguyện cầu cho thế giới hoà bình, chúng sanh an lạc, người và người sống trong yêu thương chan hoà.
Viết trong mùa Phật đản PL 2569-DL 2025.
Tâm Lễ – Nguyễn Ngọc Luật
—————————–
Logo avatar tròn và baner FB chào mừng Phật Đản PL.2569 và Đại Lễ Vesak Việt Nam 2025
Nguyên Hùng – Lê Võ Quốc Oai (Ủy viên Văn nghệ BHD Trung ương GĐPTVN)
Kính thưa Quý bạn bè thân hữu, Quý Anh Chị Em Lam Viên gần xa. Oai có thiết kế một số logo avatar tròn và baner FB chào mừng Phật Đản PL.2569 và Đại Lễ Vesak Việt Nam 2025. Xin được chia sẻ với tất cả mọi người tùy nghi lấy dùng thoải mái nếu như chưa có của riêng mình. Việc này không ngoài mục đích cùng chung tay báo tin hoan hỷ an lành trong mùa Sen Nở về. Thương chúc Quý Anh Chị Em và tất cả mọi người một mùa Đản Sinh an lành ấm áp nha.
Thương mến
Phước Nhẫn
——————————-
******
ĐÊM VĂN NGHỆ CÚNG DƯỜNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN
Hướng về ngày đản sanh của Đức Thế Tôn và nhìn lại quá trình truyền bá Phật giáo vào Việt Nam, chương trình văn nghệ kính mừng Đại lễ Phật Đản PL. 2569 do BHD GĐPT Gia Định tổ chức vào lúc 19:00 ngày 14 tháng 04 năm Ất Tỵ tại Tu viện Quảng Hương Già Lam, sẽ giới thiệu 03 chủ đề trọng tâm sau:
1. Cuộc đời Đức Phật
Nội dung xoay quanh ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni: Đản sanh – Thành đạo – Niết bàn. Chương trình sẽ khắc hoạ hình ảnh Đức Phật với tình thương vô biên, trí tuệ siêu việt và hành trình tìm cầu chân lý, đem ánh sáng giác ngộ đến muôn loài.
2. Phật giáo và Dân tộc Việt Nam
Tái hiện dòng chảy lịch sử du nhập và hoà nhập của Phật giáo vào lòng dân tộc Việt, làm nổi bật những dấu ấn Phật giáo qua các thời kỳ dựng nước và giữ nước. Tôn vinh công đức của chư Tổ, chư vị tiền bối hữu công trong việc gìn giữ, phát triển và chấn hưng Phật giáo, cũng như vai trò của Phật giáo trong việc xây dựng đời sống văn hoá, đạo đức, tâm linh của dân tộc.
3. Vesak thiêng liêng
Không khí hân hoan, trang nghiêm và thiêng liêng của Đại lễ Vesak.
BHD GĐPT Gia Định thành tâm cung thỉnh Chư Tôn đức từ bi quang lâm chứng minh đêm văn nghệ cúng dường. Kính mời quý Phật tử cùng quý Lam viên đón xem chương trình tại Quảng Hương Già Lam hoặc xem trực tiếp trên fanpage GĐPT Gia Định.
BHD GĐPT Gia Định
ĐANG TIẾP TỤC CẬP NHẬT